下面就一起来看看趣历史小编带来的北魏重臣崔浩的文章。

北魏太武帝太平真君十一年(450年)，在北魏明元帝、太武帝时期都受到重用的崔浩，被修史“暴扬国恶”的罪名处死。崔浩所在的家族——清河崔氏，满门抄斩，与之家族有姻亲的范阳卢氏、河东柳氏、太原郭氏，也都惨遭灭族。真君十一年六月诛浩，清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族。——《魏书·崔浩传》

搜史君不禁要问：“为何崔浩一案会造成如此残酷的大狱?难道仅仅是因为修撰史书所导致的吗?”天兴中，给事秘书，转著作郎。太祖以其工书，常置左右。——《魏书·崔浩传》

早在道武帝年间，崔浩就做了著作郎。崔浩家族几代人都以书法闻名，崔浩的曾祖父崔悦师从书法名家卫瓘、索靖，道武帝当年就夸崔浩字写得好。明元帝年间，崔浩又被封为国子祭酒就，崔浩经常教明元帝儒家经典，可以说是帝师了。

明元帝、太武帝时期，崔浩常常参与商议军国大事(之前对于崔浩在军事策略上详细描述过了：北魏“张良”崔浩身为三朝元老，却也逃不过“飞鸟尽，良弓藏”)有一回太武帝几件新近投降的几百名高车酋长，指着崔浩说：“大家看，这人身材矮小，拉不开弓箭，用不了长矛，但是肚子里有一堆兵。朕打了好多胜仗，都是他指点的功劳。”太武帝对崔浩的信任已经几近“沉迷”，为何搜史君要这么说呢?

这句话就说明了崔浩在太武帝眼中是最值得信任的人了。可问题就来了，一个被皇帝如此信任的人，为什么突然遭到灭族?

接下了我们就来看看。崔浩他还做了些什么，这些事情里面有没有引起灾祸的事情。吾行道隐居，不营世务，忽受神中之诀，当兼修儒教，辅助太平真君，继千载之绝统。——《魏书·崔浩传》

崔浩师从寇谦之，之后还把他推荐给了太武帝。寇谦之是谁?

道教的改革家，他抛弃了张道陵、张鲁五斗米道教的风格，将礼拜求度为主，服食丹药、修炼道术为辅。当年到了平城，号称自己要辅佐北方的“太平真君”。听了这话，太武帝就将自己的年号改成了“太平真君”(440——451年)。

这么看来崔浩获罪会不会与这件事有关呢?

毕竟我们现代人都知道，有一部分道士大多是忽悠人的。但是再分析分析寇谦之是死于太平真君九年(448年)，这个时间在崔浩获罪之前，而太平真君这个年号在寇谦之死后，还一直在用。所以搜史君认为崔浩获罪，选用“太平真君”为年号还有寇谦之的死没有直接关系。

而关于崔浩的获罪原因，历史上一致认为是由于修史“暴扬国恶”所导致的，那么我们就来先看看这件事。

太武帝初，太祖诏尚书郎邓渊著国记十余卷，编年次事，体例末成。逊于太宗，废而不述。神麚二年，诏集诸文人撰录国书，浩及弟览、高谠、邓颖、晃继、范亨、黄辅等共参著作，叙成《国书》三十卷。——《魏书·崔浩传》

道武帝时期派尚书郎邓渊编著《国记》十多卷，《国记》用的是编年体，但是在邓渊手中并没有完成;到了明元帝时期，修史的工作并没有进行，直到太武帝神麚二年(429年)，才命崔浩和中书侍郎邓颖等人继续修著《国记》。这邓颖就是邓渊的儿子，太延五年(439年)魏灭北凉后，崔浩将凉州的士人阴仲达、段承根吸收到修史的工作中。

崔浩担任总其事(总主编)，以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参等人一起修著《国记》。根据这条记载，可以看出神麚年间《国记》已经被撰写出一部分了，到了讨伐北凉的时候崔浩被留在京城，继续编写。《国记》的成书具体时间，史料中没有明确记载，搜史君认为不会离伐凉的时间(太延五年439年)太远。

修撰国史成罪，是因为当年刻《国记》的碑上，有鲜卑人所认为的宣扬国恶，也就是鲜卑族早期的一些不良状况。鲜卑族人一起向太武帝进言要惩治崔浩，所以才造就了这场北魏空前的惨祸。

虽然历史是这样记载的，但是还有一些信息我们不能放过。接下来我们从史料里找出这么几件事来看看。第一件事：

明元帝末年，崔浩“与同僚论五等郡县之是非，考秦始皇、汉武帝之违失……时伏其言。”然后又与自己的师父寇谦之谈论这些问题，于是“著书二十余篇，上推太初，下尽秦汉变弊之道，大旨先以复五等为本”。这里说的“五等”就是指古代爵位里的“五等”公、侯、伯、子、男五个爵位，一个“五等”一个“郡县”

搜史君觉得这里崔浩是想说：“分封制和郡县制这两种制度之间的得失问题。”;后面又说了“复五等为本”这就表明崔浩是支持分封制的，主张如今的北魏应该像周朝一样“封建亲戚，以藩屏周”。

第二件事：浩大欲齐整人伦，分明姓族。玄劝之曰："夫创制立事，各有其时，乐为此者，讵几人也?宜其三思。"——《魏书·卢玄传》

太武帝神麚四年(431年)，北魏征调很多大族的名士如范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、渤海高允等在平城觐见。崔浩当时想要“大整流品，明辨姓族”。卢玄就劝他不要那么急，毕竟创立一个新制，是需要时机的，这么大的变革希望成功的能有几个人?

这件事，在《魏书·崔浩传》中却是没有提到，但是在《魏书·卢玄传》中却提到了，搜史君觉得这并不是说这件事非常小，应该是修撰之人有意避开，或者是迫于某种原因不得不在《崔浩传》中避开，但是又想要让后人知晓，就只能将此事写在与之有关联的《卢玄传》中了。

以上两件事，或许没有直接的关系，但是北魏征调各地大族名士来到平城，是想要这些大族为北魏所用，但是崔浩却想要“大整流品，明辨士族”这就是要提高这些大族的地位，这地位怎么提升呢?

这就看和第一件事有联系了，第一件事中说“复五等”，那不就是说要想提升大族的地位，那就要给这些大族封侯，这样看来的话不就是要和北魏皇权分庭抗礼?

可是崔浩偏要按照自己的意思做，中书侍郎高允知道了，就说：“崔公这样肯定不会有好下场，自己考虑不周，不肯认错还偏要和上面的争辩，这样怎么能行!”和第二件事一样，这件事只在《魏书·高允传》中记载了《崔浩传》中依旧是只字未提，搜史君觉得这肯定不是巧合了，而是编撰者刻意为之。

太宗即位元年，敕臣解《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》。——《魏书·崔浩传》

著作令史太原闵湛、赵郡郗标素谄事浩，乃请立石铭，刊载《国书》，并勒所注《五经》。浩赞成之。——《魏书·崔浩传》

明元帝曾经还命崔浩给《急就章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》写过注，而用时不过三年，搜史君觉得崔浩的这些注肯定不是精注，但是手下著作令史闵湛、郗标却上书说前人的注都不如崔浩，要求收缴国内各地的旧注，发行崔浩的注。后来将《国记》刻在石碑上也是这二人的主意，高允知道后就认为闵湛、郗标这两人干的事，早晚要毁了崔浩。

搜史君认为，崔浩之死和闵湛、郗标二人有直接关系，这二人给崔浩戴的帽子太高了，以至于这帽子突然掉了，崔浩也就不保了。将《国记》刻在石碑上是崔浩之死的导火索，这根导火索一点燃，崔浩之前的种种就会全部被引燃。

之前崔浩所说的“复五等”“大整流品，明辨姓族”都会被看成是想要使汉人与鲜卑皇室贵族平起平坐，想要裂土分封，瓦解拓跋氏的天下!目中无监国太子，安插门徒!想要以一家之言，代先贤之著作!

只要想往上面靠，崔浩之前做的几件事，没有一件靠不上去。就这样崔浩从一个被两朝重用的老臣变成一个阴谋篡国的奸臣。